ВЦИОМ провел опрос с целью выяснить, что думают в России о разводах: кто в них виноват и насколько они допустимы. За последние десятилетия к разводам стали относиться мягче. Если в 1990 году 39% опрошенных заявили, что развод допустим только если семья уже фактически распалась, а 13% - что брак вообще следует сохранять любой ценой, а разводиться недопустимо, то сейчас доля придерживающихся этих взглядов упала до 28% и 10% соответственно. 
Доля тех, кто считает, что разводиться можно когда хочется, и что хуже в любом случае не будет, напротив, выросла с 5% до 11%. Еще больше – с 36% до 48% - увеличился процент считающих, что все зависит от конкретного случая. 
Главными причинами разводов чаще всего называют измену (24%), бедность (21%), непонимание, эгоизм, ссоры (19%), алкоголизм и наркоманию (16%). 
На вопрос, кто из супругов чаще оказывается виноват в разводе, подавляющее большинство (64%) ответило: "оба". Если же винят кого-то одного, то чаще мужчину (12%), чем женщину (8%) – правда, мужчины чаще (12%) винят женщин, а женщины (18%) – мужчин. Еще 12% полагают, что виноватых в таких случаях нет. 

Хөрмәтле мөселман кардәшләр!

Просвещенный суфизм – не только неотъемлемая часть мусульманского наследия и культуры, но и средство правильного понимания духовности, веры и общественного развития. Об этом шла речь на московской конференции "Традиции суфизма в исламе: история и современность", приуроченной к 180-летию со дня рождения известного мусульманского деятеля и просветителя Зайнуллы Расулева. Организатором встречи выступил "Московский муфтият" Центрального ДУМ России.В мероприятии, прошедшем 4 июня, в отеле «Holiday-inn», приняли участие ученые, руководители исламских вузов Казани, Уфы, Махачкалы, представители аппарата столичного правительства и Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования. Почетным гостем форума стала Зубаржят Мухаметжанова, дочь последнего суфийского ишана Гарифуллы Гайнуллина.Как отметил глава муфтията Альбир Крганов, до Октябрьской революции ишаны играли огромную роль в деле воспитания и просвещения мусульманского населения. "Ишаны, носители высокой духовности и культуры, не будучи в системе официальной религиозной деятельности, помогали официальному духовенству. Сегодня есть официальное духовенство, а этой просвещенной прослойки не существует. Во многом поэтому молодежь уходит в крайние течения", – сказал он.Суфизм выполнял функцию сохранения ислама у татар, которые на протяжении долгого времени жили "в тяжелых условиях", сказал ректор Российского исламского университета Рафик Мухаметшин. "Наши предки, – пояснил он, – жили в тяжелых условиях, в отсутствии институтов, поэтому они обращались к институту суфизма".По словам ректора, просвещенный суфизм являлся стимулом к интеллектуальному развитию и формированию национальной элиты. "У Зайнуллы Расулева было более 200 тысяч последователей. Когда он умер, пресса назвала его самым влиятельным российским мусульманином. Расулев очень хорошо понимал потребности татарского народа. Будучи суфием, он содержал джадидское медресе, которое было ориентировано на развитие и просвещение мусульманского общества", – сказал Мухаметшин.Как напомнил в своем выступлении профессор из Казани Хатип Миннегулов, в медресе "Расулия", основанном в Троицке Зайнуллой Расулевым, преподавание велось по методике одного из видных просветителей, идеологов джадидизма (обновленческого движения) Исмаила Гаспринского.Islamnews.ru

Всероссийская научно-практическая конференция "Проблемы стандартизации в системе мусульманского образования России" проходит в эти дни в Москве при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

23-24 май көнне Казанда бөтенрусия дин әһелләре җыены үткәрелгәннән соң, Болгар җыены вакытында хәбәрчебез Рәшит Минһаҗ Чуашстан Диния нәзарәте рәисе, Русия Үзәк Диния нәзарәтенең Мәскәүдәге Үзәк төбәк мөфтие Әлбир хәзрәт Кыргановка мөрәҗәгать итеп тәэсирләре белән уртаклашуын сорадык. – Менә, Аллага шөкер, егерме елдан артык оешкан төстә Изге Болгар җыены үткәрелә. Дөрес, халкыбыз моңарчы да бу изге җиргә сукмагын өзмәде, даими йөреп торды. Әйтик, үземнең дә кечкенә вакытта бабаларыма ияреп, Шыгырданнан бирегә килгәнем булды. Инде хәзер җыен елдан-ел оешканрак төстә бара. Хәзер милли, дини оешмалар бергәләшеп, бу эшкә Бөтендөнья татар конгрессы да кушылып, Татарстан хөкүмәте зур ярдәм күрсәтеп, Болгар яңадан тергезелеп, яңарып килә. Шулар артыннан безнең рухи, җан яңарышы булыр әле дип өметләнеп торабыз.Татар имамнары җыены да – бик вакытлы мәрасим, күрешү мәйданы. Бер күре­шеп шушылай сөйләшеп алу – бик файдалы эш. Боларның бер хәерле нәтиҗәсе булыр дип ышанабыз. Шөкер, ел да нинди дә булса үзгәреш, бер­ничә адым алга китеш бар. Әйтик, быел кабул ителгән дини-милли үсеш концепциясе бик кирәк. Башка диннәр­нең дә бергәләшеп кабул ителгән шундый карар-про­граммалары бар. Дөрес, кон­цепциядә кайбер уйлап, киңә­шеп бетерәсе маддәләр бар әле. Әйтик, халкыбызны борчыган мәсьәләләрнең берсе – уртак фәтвалар булмавы. Һәр авылда аерым бер әттәхият дигән шикелле, гыйльми җә­һәттә төрле тарткалашулар бар. Хәнәфи мәзһәбеннән, Ру­сиядә яшәгән мөселман­нар­ның вәзгыятеннән чыгып язылган фәтвалар булырга ти­еш. Дини идарәләр каршында Голәмәләр шурасы бар, аларны эшләтеп җибә­рергә, аларга йөкләргәме – моны хәл итәсе бар. Мәсәлән, хиҗаб мәсьәләсендә ил президентын аптыратасы түгел, үзебезнең дин әһелләребез фәтва чыгарырга тиеш. Әнә Карадавиның, исламга каршы дәүләт дип, Русияне яманлаган фәтвалары булган иде. Югыйсә без монда егерме миллион мөселман яшибез, меңләгән мәчетләребез бар. Ни кызганыч, шуны аңлаткан, шул җәһәттән чыгарылган фәтвалар булмады. Янә татарларда булган тә­саувыф, ягъни суфичылык мәсьә­ләсе хакында да киңә­шергә кирәк. Сер түгел, күп кенә мөселманнарыбыз, биг­рәк тә яшьләребез үзлә­ренә читтән рухи остаз эзли. Халкыбызның үз остазы, үз ишаны булырга тиеш дигән мәсьәлә куела. Әлбәттә, аны сайлап куеп кына булмый. Алланың бер рәхмәте белән килеп чыга ул. Элек, Диния нәзарәте оешканга кадәр ишаннарыбыз халкыбызны тәсаувыф юлыннан алып барган. Бу мирас әле ныклап өйрәнелмәгән. Диния нәза­рәт­ләре кәгазьдә теркәлү белән бергә, дөресрәге, беренче чиратта, рухи мәркәзгә әверелергә тырышырга тиеш. Үз заманында нәзарәтләр оешуга ризасызлык булса да, мөселманнарыбызга рухи ос­таз булырлык ишаннар яшә­гән. Алар дини идарәләр, мөфтиләр белән бергәләшеп эшләгән. Ни кызганыч, хәзер­ге вакытта бу юнә­лешебез юк. Шуңа күрә яшьләребез, дини таяныч таба алмыйча, чит-ят, радикаль фиркаләргә кереп китә. Бездә кайберәүләрдәге шикелле, Алла солдатлары булдырабыз дип, үз авызларына карап торучы мөритләр әзерләмәгәннәр. Татардагы суфичылык, нигездә, мәгъри­фәткә, белемгә нигезләнгән булган. Милләтебезгә татар ишаны да кирәк, дип берничә кеше чыгыш ясады. Догалар кылыйк: бәлкем ул кеше Болгар җирендә яшәр, шулай бер бәрәкәт килер. Сер түгел, үзләрен суфи дип атап халкыбызны бутап йөргән суган суфилары да бар. Теләсә кем үзен суфи дип игълан итәргә тиеш түгел, аны уенчыкка әйләндерергә ярамый. Аннан зыян гына киләчәк. Бүген яшьләребез Интернетта утырып, үзләренә рухи остазлар эзләгәндә, дини идарәләр, галимнәр бу мәсьә­ләне игътибарсыз калдырса, әлеге юнәлештә һәр төрле уеннар килеп чыгарга мөм­кин. Бүген аз булса да тәса­увыфны аңлаучылар бар. Суфичылык иртәгәдән тергезелер дип әйтә алмасак та, озак­ламый аякка басуы ихтимал.P.S. Сүз уңаеннан шуны да җиткерәсем килә: Болгар җыены алдыннан Уфада, РФ Президентының Идел буе федераль округындагы вәкаләтле вәкиле Бабич белән күрешкәндә, ислам әдәбиятын тыелган китаплар исемлегенә кертү мәсьәләсен дә кузгаттык. Төрле аяныч хәлләр килеп чыкмасын, бигрәк тә классик дин галимнәребезнең китаплары тыелмасын өчен, РФ Юстиция министрлыгы каршындагы экспертлар советын ислам дине галимнәре, Диния нә­зарәте вәкилләре белән тулыландырырга, ныгытырга кирәк дигән тәкъдимне җиткердек, диде Әлбир хәз­рәт."Ватаным Татарстан"

Главный федеральный инспектор по Чувашской Республике Геннадий Федоров встретился с муфтием Москвы и Центрального региона, председателем Духовного Управления Мусульман Чувашской Республики, заместителем председателя Комиссии Общественной палаты Российской Федерации по межнациональным отношениям и свободе совести Альбиром Кргановым.

25 мая 2013 года в городе Булгар Спасского района РТ состоялся ежегодный, 24-й по счету "Изге Болгар жыены", посвященный 1124-й годовщине официального принятия Ислама Волжской Булгарией. С каждым годом участников этого мероприятия становится все больше, и сегодня, наверное, это можно назвать самым многочисленным мусульманским собранием в России.

Муфтий Москвы, Центрального региона и Чувашии Альбир хазрат Крганов и руководитель аппарата Муфтията Чувашии Мансур хазрат Хайбуллов участвовали на мероприятии посвященный в честь памяти устазов- наставников, который проходил в Казани.Пямятное мероприятие было организовало Казанское высшее мусульманское медресе имени 1000-летия принятия ислама и оно состояло из двух частей. Сначало участники побывали в старотатарсокм кладбище г. Казани. Присутствующие читали Коран, молитвы и поминали Шигабутдина Марджани, Габдуллу Тукая, Галимжана Баруди, Ахматхади Максуди и других известных татарских просветителей. Особое внимание уделили ушедшим в иной мир современникам. Это Ахматзаки Сафиуллин - духовник Верховного муфтия России Талгата Таджуддина, Габделхак Саматов - первый казый (шариатский судья) Духовного управления мусульман Татарстана, Габделкабир Яруллин - имам, спасший в начале 60-х годов прошлого века казанскую мечеть Марджани от закрытия, и другие.